原神钟要怎么敲-原神敲击两侧遗迹中的钟怎么弄
现荐福寺钟楼内所置大钟，即清康熙后誉为“关中八景”的“雁塔晨钟”实物。此钟原悬于陕西武功临渭河边的唐崇教寺内。后因渭河时常发水，河床改道，冲毁了崇教寺，大钟沉于河床泥沙之下。
传说
康熙年间，有村妇常临渭河边洗衣，并以木杵捣之，闻有声自岸底发出，阵阵不绝，众人闻讯来探试，甚党惊疑，逐即报告官府，官府令人发掘，挖出巨钟一口，“遂以巨车载之移置于上都大荐福寺，悬于殿右”（《咸宁长安两县续志》）。
根据钟上铸字铭文，该钟铸造于南宋时代金章宗（完颜景）明昌三年（公元1192年），钟通高355厘米，至肩顶部高3米整，钮为蒲牢，高55厘米，口径245厘米，口沿圆周为7.65米。重8000公斤。钟表铸字成六个方款，有阳文共计一千多字，首款铸“皇帝万岁，臣佐千秋，国泰民安，法轮常转”四行大字。次为礼部牒次官吏衔名五行，再下数行文曰：“鄜州鄜城县，阳务村铸钟。大维大金国岁次明昌三年壬子二月癸卯初一日甲戊记。陕西京兆府路乾州武亭界崇教禅院先主持祖师僧，先师僧照翻屋舍圣像，铸金都会首住持沙门僧。下刻破地狱真言宝楼阁真言大明神咒。”铸文清楚地记载了该钟由武功崇教禅院主持委托在陕西富县一个叫阳务村的地方铸造而成。该钟堪称陕西梵钟之最。
清时因寺内多有文人骚客宿居，常对园景古木参天，钟声悠扬所感，而为之吟诗作画渐渐誉为胜景。清康熙十年有碑刻诗曰“适野连空界，临觞浃暮滋。钟摇双塔影，柏澹五陵枝。密座兼宜客，清秋各赋诗。更须骑马去，亲揽大堤丝（柳枝）。”当是“晨钟”初移寺内不久而作。
·神钟 ·
传说此晨钟曾被唤作“神钟”。其由有二：其一，陕西人说“晨”时口音发作“神”，“神钟”由此传出。其二，清末至民国年间，朝寺者信奉“神钟”，常将心愿寄于钟上（写在黄裱纸上，求住寺法师，对纸祷之后贴在钟表面）然后以杵击钟，所许之愿可还。如思念远方亲人，击时，无论千里之外人，可感闻其声，从而回马，回信，告慰家人。有一说法至民国时，钟已残，楼已毁，钟上祷纸仍层层叠叠贴满上下。
“雁塔晨钟”声响，音远，绝非虚夸。据勘察，原钟楼中心地面就有一个一米多深的坑道，其口若井，正对上悬之钟口，据说，击钟时一部分声则从此口入地，声顺地走，传之亦远。人若卧于床上，或伏于地，似闻声从地出，深沉浑厚，“声闻数十里”。后来人们重建钟楼，仍设其坑，意为“传声道”。
雁塔晨钟在城南《西安风物传说》
唐时，长安朱雀门街东安仁坊(今西安市城南二里)内有一座著名的荐福寺，寺内有一座密式玲珑宝塔，原名荐福寺塔，因比慈恩寺内的大雁塔略小，故俗称小雁塔。 关于“雁塔晨钟”的由来，民间有这样一段传说：名僧义净在唐太宗咸亨元年(公元671年)由海上丝路前往天竺，在唐僧学习过的烂陀寺学习多年。归途中又在苏门答腊岛长期居住、考察，直到武则天证圣年间(公元695年)方始回国。这时他已成为一位与唐玄奘齐名的翻译家和著作家了。当他来到长安荐福寺时，自知年事已高，身体虚弱，便抓紧时间进行佛经的翻译和有关著述，为了存放从天竺带回来的佛经、佛图，以及翻译校正好的经卷，他请求唐中宗李显出资修建荐福寺塔，李显是个犹柔寡断的君主，他拿不定主意，去向皇后请教，皇后为了显示自己笃信佛教和权重威显，便命宫中自她以下，直至宫娥、彩女都要捐钱修塔。懿旨下后，谁敢不遵。霎时间，捐献之钱，堆集成山，建了座十五层的荐福寺塔还未用完。义净又建议用余钱在寺塔内修建了钟鼓楼，并铸了一口有飞天、飞龙、独角兽、雄狮等浮雕的大铜钟，悬挂在钟楼上面，遇有重要的典礼、佛事，便击钟表示庆贺。 有一晚，义净释经至深夜，疲惫不堪，伏案睡去，直至日上三竿方醒，误了晨间的法事和功课。他正在恼恨自己贪睡误事，忽听钟声响起，人传皇后圣驾光临，义净不觉心中一动，如果每日清晨击钟为号，不仅自己可以起床礼佛、译著，合寺僧众亦可闻声俱起，不至误事。第二天，他把这个想法告诉主持，老方丈合十称善。 从此，小雁塔内的巨钟，每日清晨必定按时敲响，钟声宏亮悠扬，所以有“雁塔晨钟在城南”的传说。