寻仙手游雕文怎么弄-寻仙手游雕文在什么副本出现
博山炉在各个博物馆里和私人收藏中寻觅可见，猛然一瞧，样子怪里怪气，毫无章法可言。
有专家声称，香炉的开山鼻祖便是“博山炉”。不过个人心存疑问，这种炉子是从汉朝的记载中出现，那夏商周老三代时期，除了大型的青铜鼎之外，并没有发现小号的香炉吗？
《周礼-天宫》有记载：“炉之名始见于周礼冢宰之属，宫人寝室中共炉炭。”
原来如此，那个时期的青铜炉并不是用来焚香，而是炉中放炭，置中室中用于取暖。而纯粹用来熏香的炉，到了汉代才真正出现在大众视野。
那什么是“博山炉”？我翻阅典籍并没有查到“博山”的由来，似乎连位置和寓意也未发现蛛丝马迹，仿佛凭空出现一般。只有传说中的仙山，后来被人指代为某种香炉的名称。
山东淄博市倒是有个博山区，但经过查证与“博山炉”无关。因为这种炉子是汉朝时期用具，而博山区的“博山”是在乾隆年间建县后才改的名称，据记载之前这里是颜神镇。所以两者之间并没有关联性。
“博山炉”又称博山香炉，博山香熏、博山熏炉等名，是中国汉、晋时期宫廷、民间常使用的焚香器具。从目前的收藏品来看，应多为青铜器和陶瓷器。
每每提及“博山”，特指香炉表面的浮雕，属于重叠山形纹饰。这里所说的“博山炉”便是具有这种为图视风格的香炉罢了。
古人有云，以“博山”焚香，可长生不老，福寿延绵。
博山炉除了可以焚香清新空气之外，宫廷还用来熏衣，熏帐篷等。有传言汉武帝非常喜爱“博山炉”，未央宫内处处可见袅袅仙踪。在皇妺平阳公主大婚之日，汉武帝所赠的贺礼便是有名的“鎏金竹节博山炉”而且还是一对。此珍贵的文物在1981年陕西兴平市得见天日。
当时皇帝贵族之间但凡遇喜庆之大事，或者是祭祀庆典，都会以互赠形式多样的“博山炉”为荣，寓意美好。
说到这里，很多人不仅会问为何叫“博山炉”，我在这里引申一下，聊一下自己的浅薄见解。
宋朝吕大临撰写的《考古图》记载，“香炉像海中博山，下盘贮汤使润气蒸香，以像海之四环。”很多博山炉尤其是青铜炉多数都带有底盘，它的目的是贮汤（水）和防止烫手之用。
“博山炉”是半球形成与几何形的集合体，没有固定的模式，有时会体呈豆形，炉盖似群山，盖高而尖，镂空，上半部分呈山形，山峦叠嶂，其间雕有飞禽走兽同，象征着伟说中的仙宇楼阁，故博山因为得名。
汉代盛传有蓬莱、博山、瀛洲三座仙山，洛阳便有以“仙”命名的瀛洲桥和瀛洲路和蜿蜒小路。
南朝时期陈朝，徐陵的《玉台新咏》所录的前朝古诗之《古诗八首之六》曰：“四坐且莫誼，愿听歌一言。请说铜炉器，崔嵬象南山。上枝似松柏，下根据铜盘。雕文各异类，离娄自相联。谁能为此器，公输与鲁班。朱火然其中，青烟飏其间。从风入君怀，四坐且莫欢。 香风难久居，空令蕙草残。”
诗中所说的“博山炉”旨古代香炉之瑰宝，由四部分巧妙构成，盖、身、柄、座，缺一不可，部分更以铜盘为伴。炉身如半月，炉盖似锥，多数博山炉在圆盘之上，以直柄相接。工匠们以精湛技艺，在炉盖之上细腻呈现山峦起伏、人物生动、鸟兽跃然、草木扶疏、云气缭绕。
博山炉造型千变，或以云纹装饰，或镶嵌金银，或错彩镂金。当炉内龙涎香燃起，香烟从山形孔中飘出，如仙女起舞，如仙气萦绕。或因水气氤氲，青烟不升，终绕香炉成环，如梦似幻，如临仙境，令人沉醉。
宋人徐兢在《宣和奉使高丽图经》中介绍：“‘博山炉’，本汉器也。海中有山，名博山，形如莲花，故香炉取象。下有一盆，作山海波涛鱼龙出没之状，以备贮汤熏衣之用。盖欲其湿气相烟不散耳。”
有学者考证博山炉是道家寻仙用物，也有一些人说是早期宫廷中普通的熏香炉而已，之后随着流通落入民间。但个人认为，“博山炉”作为一种熏香炉必然有其他的特殊功效。
博山炉的盖顶，如同连绵不绝的山峰，隐约间野兽在其间奔腾，气势磅礴，仿佛将仙境的神秘气息捕捉其中，显然是一件适合放置于宏伟殿堂，展现光明与广阔的艺术品。
在两汉时代，博山炉已经在皇室的宫廷和贵族的生活中流行起来。1968年，在河北发掘的汉代中山靖王刘胜的墓中，出土了一只精美的“错金博山炉”，其设计和工艺的精湛，达到了顶峰。
直至宋代，随着宗教和器具的进一步发展，博山炉开始普及，并从贵族生活转向了民间，成为了文人墨客、绅士们以及更深层的精神和宗教活动中的常见物品。
最后，引用明朝画家陈洪绶有关“博山炉”的一首《菩萨蛮》作个结尾：
秋风袅袅飘梧叶，
博山炉里沉香热。
绿绮手中弹，
挥弦《白雪》寒。
明珠声一串，
变作英娥怨。
