原神岩印记在哪兑换-岩之印记在哪兑换
藏传佛教徒们相信这么一种传言: 坐落在喜马拉雅山南麓的墨脱白玛岗，是隐藏在森林云雾中的神奇圣境。佛经上说:“佛之净土白玛岗，圣地之中最殊胜。”这里有许多座神山神洞，神洞里面有糌粑的山、牛奶的湖，满地皆是砖茶、沱茶、丝绸氆氇。只要谁找到藏在这里或那里的神秘钥匙，打开通向极乐世界的神门，他就可以有取之不尽、用之不竭的财宝，过着人间最美满、最幸福、最自由自在的日子。这种传说就像块巨大的磁石， 不但吸引了西藏各地虔诚的佛教徒，也吸引了青海、四川、甘肃等地的信徒香客。他们卖掉自己所有的家产，离开祖祖辈辈生活的土地，沿着大路小路、雪山深谷，一步步地向着这片神圣土地前进。据考证，墨脱的土著是珞巴人，所有门巴人和藏族人，都是神秘乐土的寻求者，或者寻求者的后裔。
一片难以亲近的土地
这片土地是很难接近的，它被称为“人间绝域”。既有喜马拉雅山群峰阻隔，又有雅鲁藏布江纵横切割。但朝佛者为了寻找通向极乐世界的神门，寻找现实世界中得不到的幸福生活，极其坚韧不拔、百折不回的精神。他们爬过那些挂在冰峰山峦上的烟一般的细路，钻过满是毒蜂、早蚂蝗、草虱的原始森林和沼泽，攀援着哈达般飘摇在江上的溜索桥和藤网桥，终于到达这片森林密盛、树冠相叠、百花争艳、各种羽毛美丽的鸟儿飞鸣的亚热带峡谷。这对长年生活在寒冷高原的人来说，确实够新鲜、够神奇、够有刺激性了。
于是，他们又给远方故乡的亲朋邻里捎话:白玛岗的山是神山，水是药水，连鸟儿也会念各种经文。不用土石能盖房(竹楼)，不用种地能吃粮(糌粑树)，不养奶牛能吃油(油果)，你们也来吧!他们还这样幻想着:如此神奇美丽、鲜花似锦的宝地，定会有通向极乐世界的神门,神门里一定有比外面更加美妙的世界。
在墨脱，最著名的神山有四座:它们是县治所在地东面的滚堆颇章、南面的恰贵崩、西边的布达泽崩和白玛协热。宗教徒们相信，这四座神山都有神门通向极乐世界，有的门还没有找到，有的曾一度打开，但由于某种原因，很快又关闭了。因此对于信教者来说，它们永远是一个具有强烈吸引力的谜。
谁能找到金钥匙
滚堆颇章是一座崖壁陡峭、 造型奇特的雪峰。山间栖息著各种各样的飞禽走兽，诸如扭角羚牛、香獐、金鹿、雪鸡、犀鸟等等。附近有三座美丽的森林湖，它们是白玛朗措(莲花天湖)、嘎欧朗措(玉白天湖)和云秋措(圣水湖)。湖水极清，鱼很多，随手便能抓到。传说吃了湖中的鱼，死后将不下地狱。还说，墨脱珞巴人的老祖母，便是从滚堆颇章崖洞里出来的，她端着一竹简水，不小心洒了，变成这三个美丽清洁的湖。
每年藏历七至八月，是佛教信徒香客转山朝湖的季节，他们成群结伙从四面八方涌来，转动着形形色色的转经简，诵念着各式各样的经咒，顶礼膜拜山间每一块岩石， 爬上绝顶插竖七色经幡。他们渴望着眼前突然出现奇迹、关闭了千年万载的神门忽然打开，使他们此生此世真正踏进永恒的幸福乐土。许多朝拜者把自己的耳环、戒指、嘎乌(金银制成的盒子里面装佛像或者其他圣物)、项链、手镯等，扔进雪山掩映的云秋湖里，供奉湖神和龙女，请他(她)们指点神门的所在。
一位老喇嘛告诉我， 滚堆颇章是莲花生大师发现的圣地，后来由红教僧人岗布巴.仲堆林巴（宁玛派著名僧人)打开过，可惜很快又关闭了.山上有一块帐篷大的巨形白石，相传是莲花生大师留下的僧帽。大石头附近，藏着把金钥匙， 那是莲花生大师用过的，谁能得到这把钥匙，谁就能打开滚堆颇章的神门。可惜直至21世纪的今日，还没有谁有这样的福分。
巨型石鸟何时鸣叫
结邦拉山口以南，蓝色的仰桑河边，有一块很大的石头，石头的形状，很像神话传说中的大鹏金翅鸟，相信佛教的藏族人和门巴人，把它看成神鸟，看成守护世外仙境的圣灵。这块石头的名字叫“甲钦勒”，意为“大鹏金翅鸟圣地”。
每年夏秋之间，许多多信徒香客涌到这里，围绕着“甲钦勒”石头转经朝拜。有这么一种说法，使前来朝拜者如醉如痛。金翅鸟身下有扇神门，可以通到恰贵崩(鹰鸳山)腹腔里的极乐世界。这是所有神门中最难打开的- 扇，只有大家的诚心感动了神鸟，使它发出惊天动地的一叫， 神门才会自动启开。神门开后，里边还有一个大湖，无边无涯，波涛汹涌，必须要有一百位道行高深的活佛念经、一百个技艺超群的船夫划船、一百只马头船齐头并进，才能抵达幸福的彼岸。那里住着另-一个世界的人，也就是主宰未来世界的人。高大、漂亮、勇武、谦和，他们想要什么，就有什么;想做什么，就能做什么。这些年年围绕石头转圈和念经的人们，渴望着美丽的神话变成现实，渴望着今生今世能成为未来世界的幸福的公民。
居住在“甲钦勒”神石附近的珞巴人，却有着与此完全相反的幸福观和神灵观。他们认为这只石乌是魔鸟，假如让它叫出声来，这一带便会疟疾流行、灾荒遍野，甚至发生地震和雪崩。他们弄来很多木材，夜以继日的烧这块石头，甚至还用铁锤砸坏石鸟的鸟喙，使之不能鸣叫。有的珞巴汉子还演出很多恶作剧，例如在神鸟周围大小便，弄得臭气熏天，偷走朝拜者的酥油和粮食，使其无法生活，只好离开此地。
神门为何打开又关闭
布达泽崩神山，坐落在玛尼翁后面，离红教寺庙罗邦寺很近。相传18世纪进入墨脱开辟宗教圣地的岗布巴，曾经派遣他的儿子德清林巴来到布达泽崩。也不知道通过什么办法，德清林巴找到了一把神奇的钥匙，居然把这座神门打开了。里边珍珠玛瑙堆积如山，还有各种各样的经书宝卷、神像法器。德清林巴非常高兴，抱出一大堆经书。他妻子杰姆大声咒骂道:“笨蛋!你不拿珍珠玛瑙，搬出这堆破玩意干什么?”话还没有讲完，突然轰隆一声，神门关闭了。德清林巴跑得快，保了一条命，但他的僧袍一角，被夹在石门中间，据说现在还能看出一点痕迹。可见，即使神门打开了，心术不正还是不行。
神门虽然关闭，但神山总算被发现了，德清林巴在宗教界也声名大振，被尊称为吉色仁波齐(活佛)。布达泽崩的每一块岩石、每一处温泉，都留下他的印记，成了神岩神泉。顶礼神崖，可以长寿;喝些神泉水，死后可免地狱之苦。神门附近，有两处岩洞，上洞叫“上好运洞”，下洞叫“下好运洞”。洞内有小庙，并有莲花生大师和德清林巴的神像。围绕岩洞转经，据说功德无量。但转经的人，必须从两块并立着的石头中挤过去，挤过去一次，可以减掉身上的某些罪孽。但两块石头离得很近，一般身量的人已很艰难，假如是个胖子，确实更加受罪。
他们倒毙在神门外
还有处圣地 名叫白玛协热，意为莲花水晶山， 位于多雄拉雪山口以南。那是一大片被地震崩坍的乱石山， 四周千年荒寂，根本无人居住。
60多年前，上百名来自四川德格和西藏类乌齐地方的藏胞，在活佛达香珠古等僧人的带领下，千里迢迢翻山涉水到墨脱峡谷来寻找世外桃源、神秘乐土。他们来到东布村(现墨脱县治所在地)，两位当地的活佛，很有把握地对他们说:“你们还呆在这里干什么?从这里过藤网桥，经霍拉村再往上走，翻过一座叫蓝天柱子的雪山，穿过两个雪狮对峙般的峡口，便到达了人间天堂白玛协热。去吧!都到那里去吧!那里有一扇神门，四月十五日要打开，神门里是极乐世界，有糌粑山、牛奶湖。吃的穿的样样有，大家何苦留恋这苦难的人间呢?”
于是，这群虔诚的信徒扶老携幼，翻过高山，跑过急流，穿过到处是旱蚂蝗和毒蛇、毒蜂、草虱的密林，步行七天，总算看到了巨大而高隆起的白玛协热岩石山.两个活佛在山前念了很多经咒，摇响了所有的法器，扔了不少“切玛”(供果)和麦粒。所有德人跟着顶礼膜拜，手脚磨出了茧，额头磕出了血。但是，石头还是石头，一点不为他们的虔诚所感动，二位当地活佛无可奈何，带着侍从穿越原始森林溜掉了。剩下上百名来自远方的朝佛者，在这片荒无人烟的山谷里受煎熬。既不熟悉道路，又不了解情况，他们糌粑吃完了、茶叶喝光了，饿得实在无法忍受。只好上山砍【糌粑秋】（青棕树）充饥，糌粑树只有浸泡发酵，才能勉强充饥。填饱肚子，康巴人根本不懂这些吃法，结果造成大批人食物中毒，暴死荒谷。糌粑树不敢吃了，又饿死一批，病死一批。死里逃生者寥寥无几。
西藏东南，雅鲁藏布江下游，喜马拉雅山南，有一片原始森林覆盖的峡谷，称为墨脱，意为花的世界，相传公元8世纪之时，佛教大师莲花生有过预示：当世界末日来临，墨脱诸山将向众生开放，以逃避种种劫难，因此这里又称【贝域白玛岗】意为（隐藏着的莲花圣地）。很多个世纪以来，特别是解放前。许多遭受认为不幸和自然灾害的藏族佛教信徒，纷纷离开故土，到这里来寻觅幸福和安宁。
最后，他们毫无列外地都未能进入神的世界，或者带着失望和遗憾离开，或者成为这里永久的居民。